Corpus Iuris Civile ver 0.1

CODEX IUSTINIANO

(Diciembre 29, AD 534)

EN REGISTRO DE LAS ENCOMIACIONES DEL EUSIC DE LAS ESTICIONES

Basado en el texto latino de la edición de Krueger

Liber Primus

1.1.0.
De la suprema trinidad y de la fe católica, y que nadie se atreva a discutir públicamente sobre ello.

1.1.1.
Los emperadores Graciano, Valentiniano, Teodosio. Deseamos que todos los pueblos, a quienes gobierna el carácter de nuestra clemencia, se dediquen a tal religión, ya que la religión hasta ahora insinuada por él declara que entregó al divino apóstol Pedro a los romanos, y que es claro seguir el pontífice Dámaso, y Pedro obispo de Alejandría, varón de santidad apostólica, siendo esto conforme a la disciplina apostólica y doctrina evangélica, creamos en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo como una sola deidad bajo igual majestad y bajo la santísima trinidad .

1. Siguiendo esta ley, ordenamos que se abrace el nombre de los cristianos católicos, pero que los demás, juzgando a los locos y dementes, soporten la infamia de los dogmas heréticos, primero por venganza divina, y luego por nuestra propia acción, que hemos tomado de la voluntad celestial, por venganza. * Gracias ENAMORADO. Y TEODUS aaa PARA HACER POP. ciudad CONSTANTINOP *(A 380 D. III K. MART. TESALÓNICA GRACIANO V Y TEODOSIO AA. CONSS.)

1.1.2
Los emperadores Graciano, Valentiniano, Teodosio. Que no haya lugar para misterios heréticos, ni oportunidad para el ejercicio de la locura de una mente obstinada. Hágales saber a todos que, incluso si algo obtenido especialmente mediante algún registro escrito mediante fraude se obtiene de tal clase de hombres, no tiene ningún valor. Que las concubinas heréticas sean desterradas de las reuniones ilícitas de multitudes; que el nombre del Dios único y supremo sea celebrado en todas partes; que el respeto a la fe de Nicea, transmitida hace mucho tiempo por los ancianos y confirmada por el testimonio y la afirmación de los la religión divina, sea siempre mantenida.

1. Ahora bien, debe ser aceptado como verdadero adorador aquel adherente de la fe nicena y de la religión católica, que confiesa a Dios Todopoderoso y a Cristo Hijo de Dios en un solo nombre, Dios de Dios, luz de luz, que no viola con negando al Espíritu Santo, a quien esperamos y recibimos del Padre supremo de todas las cosas, en quien prevalece la sustancia indivisible de la trinidad incorruptible en el sentido de la fe inmaculada, que se llama con la palabra griega ousia a los que creen rectamente. Ciertamente estas cosas nos agradan más y son dignas de veneración.

2. Pero aquellos que no sirvan a lo mismo, que dejen de asumir el nombre falso de la religión verdadera y queden expuestos a sus crímenes abiertos. Y si se intentara alguna erupción de facciones, ordenamos que sean expulsados de los muros de las ciudades con furia exterminada, para que todos los obispos ortodoxos que sostienen la fe nicena puedan ser restituidos a la Iglesia católica en todo el mundo.* AGRADECIDOS . ENAMORADO. Y TEODUS aaa Eutropio PP. *(A 381 D. IIII ID. JAN. EUCHERIUS ET SYAGRIOS DE CONSTANTINOPLA)

1.1.3
[Aqui va un texto griego. Lo sentimos, aún no está en la Libreria.]

1.1.4
Emperador Marciano Ningún clérigo o soldado, ni ninguna otra persona de cualquier condición, intentará en el futuro tratar públicamente la fe cristiana ante multitudes y oyentes reunidos, dando lugar así a tumulto y traición.

1. Porque comete un perjuicio al juicio del reverendísimo Sínodo, si alguno se esfuerza en revocar y discutir públicamente lo que una vez fue juzgado y correctamente dispuesto, cuando las cosas que ahora están establecidas acerca de la fe cristiana por los sacerdotes que se reunieron en Calcedonia, han sido establecidos por nuestros preceptos, según las exposiciones apostólicas e instituciones de los santos padres se sabe que fueron determinados trescientos dieciocho y ciento cincuenta.

2. Porque los que infrinjan esta ley no carecerán de castigo, porque no sólo van contra la fe verdaderamente expuesta, sino que también profanan con esta clase de conflictos los venerables misterios de judíos y gentiles.

3. Por tanto, si hay un clérigo que se atreve a tratar públicamente de religión, se le quitará la asociación de clérigos, pero si está dotado de milicia, se le despojará de su cinturón y se le someterá a las penas de sometimiento. , si no realmente esclavos, con las más severas advertencias. *MARCIANO. A. PALLADIO PP. *A 452 D. VII ID. FEBRERO ESPORACIO DE CONSTANTINOPLA.

1.1.5
[Aqui va un texto griego. Lo sentimos, aún no está en la Libreria.]

1.1.6
[Aqui va un texto griego. Lo sentimos, aún no está en la Libreria.]

1.1.7
[Aqui va un texto griego. Lo sentimos, aún no está en la Libreria.]

1.1.8
Emperador Justiniano Entre las luminosas alabanzas de vuestra sabiduría y mansedumbre, la mayoría de los príncipes cristianos, brilla con luz más pura como alguna estrella, porque con el amor de la fe, con el celo de la caridad, enseñados por la disciplina eclesiástica, conservando la reverencia de la sede romana y sometiéndose. todo hacia ella y conduce a su unidad, a cuyo autor, estos son los apóstoles primero, hablando al maestro, se le da la orden: 'Apacienta mis ovejas'.

1. Los estatutos de los padres y los estatutos de los príncipes declaran que él es verdaderamente el jefe de todas las iglesias, y los hechos de vuestra piedad más reverente lo atestiguan. Es claro, entonces, que se cumplirá en vosotros lo que dicen las Escrituras: 'Por mí gobiernan los reyes y los valientes escriben la justicia'.

2. Porque no hay nada que brille con mayor luz que la recta fe en un príncipe: no hay nada que sea tan incapaz de someterse al sol poniente como la verdadera religión. Porque cuando ambos consideran al autor de la vida o de la luz, con razón rechazan las tinieblas y no saben someterse al fracaso.

3. Por esta razón, gloriosísimos príncipes, imploré el poder divino por los deseos de todos, para conservar vuestra piedad en este ardor de la fe, en esta devoción de la mente, en este estudio de la religión completa, sin decaer por más tiempo. períodos: porque creemos que esto es conveniente también para las iglesias. Porque está escrito: "El rey gobierna con sus labios", y también: "El corazón del rey está en la mano de Dios, y él lo inclinará a donde quiera".

4. Porque esto es lo que establece vuestro gobierno, esto es lo que preserva vuestros reinos. Porque la paz de la Iglesia, la unidad de la religión, preserva al autor de lo que ha sido elevado a lo más alto con una tranquilidad que le agrada.

5. Porque no es poco el cambio que le da el poder divino, por el cual la iglesia dividida sin arrugas se separa, y se modifica sin manchas insertadas. Porque está escrito: 'Porque cuando un rey justo se sienta en el trono, nada malo se le opondrá'.

6. Así, por medio de Hipacio y Demetrio, varones santísimos, mis hermanos y co-obispos, recibimos con nuestra habitual reverencia los consejos de vuestra serenidad: también supimos por sus informes que propusisteis al pueblo fiel un edicto para la amor de la fe para suprimir las intenciones de los herejes según la enseñanza apostólica, con el consentimiento de nuestros hermanos y co-obispos. Lo cual, por ser conforme a la enseñanza apostólica, confirmamos con nuestra autoridad.

7. El texto de la carta es el siguiente: VICTOR JUSTINIAN PIO FELIX INCLITUS TRIUNFADOR SIEMPRE AGOSTO JUAN SANTO ARZOBISPO DE ALMA DE LA CIUDAD DE ROMA Y PATRIARCA.

8. Rindiendo el honor apostólico a mi sede y a vuestra santidad, que siempre ha sido nuestro deseo y que es, como corresponde, honrar la bienaventuranza de vuestro padre, nos apresuramos a poner en conocimiento de vuestra santidad, ya que vuestra unidad apostólica ha sido siempre un gran preocupación por nosotros para que se preserve la sede y el estado de las santas iglesias de Dios, que hasta ahora se mantiene y continúa inamovible sin oposición alguna.

9. Y por eso nos apresuramos a reunir a todos los sacerdotes de todo Oriente y someternos y unirnos a la sede de tu santidad.

10. Y por ahora, pues, las cosas que aquí se han tocado, aunque son claras e indubitables, y según la doctrina de vuestra sede apostólica han sido siempre firmemente guardadas y predicadas por todos los sacerdotes, lo hemos considerado necesario que lleguen al conocimiento de tu santidad.

11. Porque no toleramos nada del estado de las iglesias, por manifiesto e indudable que sea, que se mueva, de modo que ni siquiera la vuestra sea conocida por la santidad, por ser cabeza de todas las santas iglesias. Porque por todos los medios, como se ha dicho, nos apresuramos a aumentar el honor y la autoridad de vuestra sede.

12. Por tanto, ponemos de manifiesto a vuestra santidad que algunos incrédulos y extranjeros se han atrevido a contradecir a la santa Iglesia católica y apostólica de Dios a la manera judía, contra aquellas cosas que justamente son tenidas, glorificadas y predicadas por todos los sacerdotes según vuestra doctrina, negando a nuestro Señor Jesucristo, hijo unigénito de Dios y Dios nuestro, encarnado del espíritu santo y a la santa y gloriosa virgen y madre de Dios María hecha hombre y crucificada, para ser uno de la santísima y consustancial trinidad, para sea adorado y glorificado con el padre y el espíritu santo, consustancial al padre según la divinidad y consustancial a nosotros según la humanidad, sufriendo en la carne, la misma deidad impasible.

13. Porque al rechazar a nuestro Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, y confesar que nuestro Dios es uno de la santa y consustancial trinidad, los nestorianos parecen seguir una mala doctrina, diciendo según la gracia que es el hijo. de Dios y otro, diciendo Dios es la palabra y otro Cristo.

14. En efecto, todos los sacerdotes de la santa iglesia católica y apostólica y los reverendísimos archimandritas de los sagrados monasterios, siguiendo vuestra santidad y guardando el estado y la unidad de las santas iglesias de Dios, que tienen en la sede apostólica de vuestra santidad , sin cambiar completamente nada del estado eclesiástico que hasta ahora ha obtenido y mantiene, por un solo consentimiento se confiesan y glorifican, proclamando a nuestro Señor Jesucristo, hijo unigénito y palabra de Dios y Dios nuestro, nacido del Padre antes de los siglos y sin tiempo, en los últimos días bajó del cielo y se encarnó por el Espíritu Santo y nació de la santa y gloriosa virgen y madre de Dios María y se hizo hombre y crucificado para ser uno de la santa y consustancial trinidad, para ser adorado y glorificados juntamente con el Padre y el Espíritu Santo.

15. Porque no conocemos otro Dios, el Verbo, y otro Cristo, sino uno y el mismo, consustancial al Padre según la divinidad, y consustancial a nosotros según la humanidad, susceptible en la carne, e intransitable en la carne. deidad.

16. Porque así como él es perfecto en divinidad, así también lo es en humanidad: porque en una sola existencia aceptamos y confesamos la unidad, como dicen los griegos tyn kav hupostasin henwsin homologumen.

17. Y como el unigénito hijo y verbo de Dios, nacido del padre antes de los siglos y sin tiempo, el mismo y en los postreros días descendió del cielo, se encarnó por obra del espíritu santo y de la santa y gloriosa virgen María y madre de Dios y se hizo hombre, nuestro Señor Jesucristo, él es propia y verdaderamente Dios, por eso también a la santa y gloriosa virgen María, propia y verdaderamente, llamamos madre de Dios: no porque Dios le quitó el principio de la palabra, sino porque en los últimos días descendió del cielo y de ella nació encarnado y hecho hombre.

18. A quien confesamos y creemos, como se ha dicho, consustancial al Padre en la deidad y consustancial a nosotros en la humanidad, conociendo los mismos milagros y sufrimientos que él voluntariamente soportó en la carne.

19. Y recibimos cuatro santos concilios, es decir, de los trescientos dieciocho santos padres que se reunieron en Nicea, y de los ciento cincuenta santos padres que se reunieron en esta ciudad real, y de los santos padres que se reunieron por primera vez en Éfeso, y los santos padres, que se reunieron en Calcedonia, como enseña y predica vuestra sede apostólica.

20. Por tanto, todos los sacerdotes, siguiendo la enseñanza de vuestra sede apostólica, creen, confiesan y predican de esta manera.

21. Por lo cual nos apresuramos a comunicar estas cosas sobre vuestra santidad por medio de Hipacio y Demetrio, los bienaventurados obispos, para que no quedara oculta vuestra santidad, que fue negada errónea y judíamente por algunos pocos monjes según la perfidia de Nestorio. .

22. Os rogamos, pues, con paterno afecto, que en vuestras cartas dirigidas a nosotros y al santísimo obispo de esta querida ciudad y a vuestro hermano patriarca, ya que él también escribió por medio de ellos a vuestra santidad, apresurándose en todo a seguir Sede apostólica de tu beatitud, nos haces manifiesto que todos los que con razón confiesan lo dicho, tu santidad recibe y condena la perfidia de aquellos que, como judíos, con razón se han atrevido a negar la fe.

23. Porque de esta manera también aumenta el amor de todos los que os rodean y la autoridad de vuestra sede, y la unidad de las santas iglesias que os pertenece se conservará íntegra, cuando por ti todos los bienaventurados obispos de los que han sido relacionados contigo has aprendido la sincera doctrina de tu santidad. Te pedimos que ores por nuestra felicidad y que la providencia de Dios sea obtenida para nosotros.

24. Y con la otra mano: que la divinidad te proteja por muchos años, padre santo y religioso.

25. Es claro, pues, gloriosísimo emperador, como lo dejó claro el tenor de la conferencia y el informe de tus embajadores, que estudiaste las enseñanzas apostólicas, cuando conociste la fe de la religión católica, las escribiste, las publicaste al pueblo fiel, que, como dijimos, tanto la sede apostólica enseña como venera a los padres se decidió la autoridad y fuimos fortalecidos en todo.

26. Conviene, pues, clamar con voz profética; "Que se alegren los cielos arriba, que las montañas derramen su alegría, y que las colinas se regocijen de alegría".

27. Estas cosas, pues, deben escribir los fieles en las tablas del corazón; estas cosas conviene que las pupilas de los ojos las observen.

28. Porque no hay nadie en quien arda el amor de Cristo que se oponga a vuestra fe, que es tan correcta y tan verdadera en vuestra confesión, condenando claramente la impiedad de Nestorio y Eutiques y de todos los herejes, el único verdadero católico. fe de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, establecida por las enseñanzas y profecías difundidas por todas partes por las predicaciones apostólicas y fortalecida por las confesiones de los santos en todo el mundo, unida por las opiniones de los padres y maestros y coherente con nuestra doctrina guardada inquebrantable e inviolablemente por los devotos de Dios y de mente piadosa.

29. En verdad, son los únicos que se oponen a vuestras profesiones, de las que habla la divina Escritura, cuando dice: "Ponían su esperanza en la mentira y esperaban ser cubiertos por la mentira": y también los que dicen al Señor según al profeta: 'Apártate de nosotros, no queremos conocer tus caminos', por lo que Salomón dice: "Se han extraviado por los caminos de su propia cultura, pero con sus manos recogen cosas infructuosas".

30. Ésta, pues, es vuestra verdadera fe, esta religión cierta, esta de bendita memoria, como hemos dicho, todos los padres y antepasados de la Iglesia romana, a quienes seguimos en todo, esto la ha predicado la Sede Apostólica hasta preservado ahora e inquebrantablemente: a esta confesión, a esta fe, quien se ha opuesto a la sagrada comunión, él mismo se considera un extraño para la Iglesia católica.

31. Porque encontramos en Roma una ciudad de Ciro con sus seguidores, que era del monasterio de Acoemene, a quienes nos esforzamos en hacer volver al redil mediante exhortaciones apostólicas a la recta fe, y como ovejas descarriadas, a la redil, para que reconocieran según el profeta que las lenguas tartamudas hablan cosas que son para la paz.

32. Pero a los que no creen, por medio de nosotros el primero de los apóstoles dice las palabras del profeta Isaías: 'Continúa a la luz de tu fuego y de la llama que has encendido'. Pero sus corazones se endurecieron, como está escrito, de modo que no entendieron, y las ovejas, que no eran mías, no querían oír la voz del pastor.

33. A los cuales, observando las cosas establecidas por sus propios pontífices, los recibimos al menos en nuestra comunión, y les ordenamos ser extraños a toda Iglesia católica, a menos que hubieran firmado una profesión regular para seguir nuestra doctrina tanto como fuera posible. posible, condenado al error.

34. En efecto, es justo que aquellos que prestan la menor obediencia a nuestros estatutos sean considerados extorsionadores en las iglesias.

35. Pero como la iglesia nunca cierra su seno a los que regresan, os pido clemencia, para que si desean volver a la unidad de la iglesia por su propio error y alejados por una mala intención, en nuestra comunión, habiendo Recibimos los aguijones de tu indignación, quita los aguijones y perdónanos la gracia de un corazón bondadoso que intercede por nosotros.

36. Y rogamos a Dios y a nuestro salvador Jesucristo, en la medida en que se digne conservaros longevos y tranquilos por los siglos en esta religión verdadera y en la unidad y veneración de la Sede Apostólica, cuya dirección, como la más cristiana y piadosa, os preservar en todas las cosas.

37. Además, serenos príncipes, alabamos a las personas de vuestros embajadores, a nuestros hermanos Hipacio y Demetrio, y a nuestros obispos, a quienes vuestra clemencia ha demostrado estar agradecidos por la elección misma.

38. Porque el peso de tal causa no podría haberles sido impuesto sino por los perfeccionados en Cristo, pero los afectos llenos de tal piedad y tal reverencia no podrían dignificarse sino a través de amantes.

39. Y con la otra mano: Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la caridad de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo estén siempre contigo, hijo piadosísimo. También la firma: que Dios todopoderoso guarde tu reino y tu salud con perpetua protección, gloriosísimo y clemente hijo del emperador Augusto. * GLORIOSO. Y CLEMENTOS Fil. IUSTINIANO A. JOHNNES EP. ciudad ROMA.*

1.2.0. De las iglesias sacrosantas y de sus asuntos y privilegios.